聖書の普通の読者が、マタイ27:44、マルコ15:32、ルカ23：39～40に出くわすときはいつでも、主イエス・キリストと一緒に十字架に架けられていた泥棒が実際に、彼らが架けられていた間にどのように主を扱ったかについて読者たちは混乱することがあります。彼らの混乱は、マタイとマルコの記述とルカの記述との間に矛盾があるように思われたことに起因しています。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
マタイ 27:44
イエスといっしょに十字架につけられた強盗どもも、同じようにイエスをののしった。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
マルコ 15:32
キリスト、イスラエルの王さま。たった今、十字架から降りてもらおうか。われわれは、それを見たら信じるから。」また、イエスといっしょに十字架につけられた者たちもイエスをののしった。

上記の聖句では、マタイとマルコの両方が、二人の泥棒が十字架に架けられていた間に、悪意をもってキリストをからかっていたと述べました。一方、ルカは、泥棒の一人が主イエス・キリストを嘲ていたため、同じく片方の泥棒を非難したと述べました。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
ルカ 23:39
十字架にかけられていた犯罪人のひとりはイエスに悪口を言い、「あなたはキリストではないか。自分と私たちを救え。」と言った。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
ルカ 23:40
ところが、もうひとりのほうが答えて、彼をたしなめて言った。「おまえは神をも恐れないのか。おまえも同じ刑罰を受けているではないか。

実際、混乱することは何もありません。さらに、それぞれの説明には矛盾は全くありません。彼らの記録はすべて正確で真実です。

一部の読者は全体的な事態に含まれる時間要素を考慮できないのが原因で、明らかに混乱が生じたのです。読者たちは二人の泥棒と主イエス・キリストが数分だけではなく、約6〜8時間も十字架に架かっていたという事実を見落としました。そして、その期間を考えると、多くのことが起こったことで泥棒一人の心が開かれ、主イエス・キリストに対する態度を変えたのです。

泥棒二人が主イエス・キリストを侮辱し、主に侮辱的な言葉を投げかけたのは事実ですが、それは彼らが架けられてから早い段階辺りの時間中に起こりました。

時間の経過とともに、起こった多くのことを目撃した後、泥棒のうちの一人は心変わりをしました。彼はキリストへの思いやりを抱き、最終的にキリストがそのような状況にあるに値しないことを悟ったのです。重罪のために死刑に値する正当な自分たち二人とは異なっていることを。

主イエス・キリストに対する泥棒の印象を覆すことができた例の一つは、息子のキリストが母親であるマリヤにどれほど気遣って、愛していたかを見たときでした。泥棒は、キリストがどのように自身の母親であるマリヤを、母親の世話を主の愛する使徒であるヨハネに託したかを聞きました。キリストがそのような非常に困難な状況にあったとしても、主はまだ自身の母親の福祉について考えていました、そして、自身が居なくなった時に、主は誰かが母親の面倒を見るようにしました。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
ヨハネ 19:26
イエスは、母と、そばに立っている愛する弟子とを見て、母に「女の方。そこに、あなたの息子がいます。」と言われた。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
ヨハネ 19:27
それからその弟子に「そこに、あなたの母がいます。」と言われた。その時から、この弟子は彼女を自分の家に引き取った。

主イエス・キリストは人の心を見ることができます。そして、主は、ヨハネどれほど親切であったかを見ました。そのため、キリストは母親であるマリヤを彼に託しました。その日、ヨハネはマリヤを自分の家に連れてきて、マリヤはヨハネの家族の一員のように扱われました。

泥棒はまた、キリストが周りの人々のすべての侮辱と嘲りに耐えた姿を見ました。それとは別に、主が渇いた時に、兵士によって主に与えられた不親切な扱いという、水ではなく酢を主イエス・キリストに与えたにも拘わらず、主イエス・キリストがどのように柔和であったかを見ました。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
ヨハネ 19:28
この後、イエスは、すべてのことが完了したのを知って、聖書が成就するために、「わたしは渇く。」と言われた。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
ヨハネ 19:29
そこには酸いぶどう酒のいっぱいはいった入れ物が置いてあった。そこで彼らは、酸いぶどう酒を含んだ海綿をヒソプの枝につけて、それをイエスの口もとに差し出した。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
ヨハネ 19:30
イエスは、酸いぶどう酒を受けられると、「完了した。」と言われた。そして、頭を垂れて、霊をお渡しになった。

泥棒はまた、人々が自分で何をすべきかを知らなかったため、間違いをしたことを赦すようにと、御父にキリストが祈るのを聞いたのです。（ルカ23:34）—愛、憐れみ、そして、寛大さに溢れた者だけが発することができる祈りを。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
ルカ 23:34
そのとき、イエスはこう言われた。「父よ。彼らをお赦しください。彼らは、何をしているのか自分でわからないのです。」彼らは、くじを引いて、イエスの着物を分けた。

泥棒の注意を引いたもう一つの件は、最後の数時間に太陽が暗くなったときでした。
JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
マルコ 15:33
さて、十二時になったとき、全地が暗くなって、午後三時まで続いた。

闇が6時間、つまり12時の正午から9時間目、または午後の3時まで、土地全体を覆いました。

これらのことがほんの数分で起こらなかったことに留意してください。それらは6〜8時間の間隔で発生しました。これは、主イエス・キリストに対する一人の泥棒の態度の変化が一瞬で起こらなかったことを意味します。変化は、彼が見聞きしたものによって促されたのです。これらのことを目撃した後、以前に主イエス・キリストを非難し、嘲笑した泥棒は、改心を経験しました。嘲ていた者から、「キリストは真に神の御子でおられているのだ」と、信者になりました。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
ルカ 23:34
そのとき、イエスはこう言われた。「父よ。彼らをお赦しください。彼らは、何をしているのか自分でわからないのです。」彼らは、くじを引いて、イエスの着物を分けた。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
ルカ 23:35
民衆はそばに立ってながめていた。指導者たちもあざ笑って言った。「あれは他人を救った。もし、神のキリストで、選ばれた者なら、自分を救ってみろ。」

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
ルカ 23:36
兵士たちもイエスをあざけり、そばに寄って来て、酸いぶどう酒を差し出し、

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
ルカ 23:37
「ユダヤ人の王なら、自分を救え。」と言った。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
ルカ 23:38
「これはユダヤ人の王。」と書いた札もイエスの頭上に掲げてあった。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
ルカ 23:39
十字架にかけられていた犯罪人のひとりはイエスに悪口を言い、「あなたはキリストではないか。自分と私たちを救え。」と言った。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
ルカ 23:40
ところが、もうひとりのほうが答えて、彼をたしなめて言った。「おまえは神をも恐れないのか。おまえも同じ刑罰を受けているではないか。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
ルカ 23:41
われわれは、自分のしたことの報いを受けているのだからあたりまえだ。だがこの方は、悪いことは何もしなかったのだ。」

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
ルカ 23:42
そして言った。「イエスさま。あなたの御国の位にお着きになるときには、私を思い出してください。」

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
ルカ 23:43
イエスは、彼に言われた。「まことに、あなたに告げます。あなたはきょう、わたしとともにパラダイスにいます。」

必然的に、信仰は既に彼の心に湧き出ていたので、泥棒はその日、初めに彼が言ったことに対して反省と悔い改めの感覚を発達させました。それが、彼の仲間の泥棒がまだ皮肉と軽蔑をもってキリストと話していた時、彼を叱責したのです。主イエス・キリストに懇願しました。「イエスさま。あなたの御国の位にお着きになる時期、私を思い出してください」と。

彼が死ぬ前に、彼がキリストを認めることができたので、私たちはその泥棒が非常に幸運だったと言えます。特に、主イエス・キリストが彼に「まことに、あなたに告げます。あなたはきょう、わたしとともにパラダイスにいます。」と仰せられました。

ですから、非常に明確に、福音書記者たちによって与えられた記述には矛盾するという考えはありません。読者は、発生した一連の出来事が6時間または8時間もあったことを理解する必要があります。そして、その6時間または8時間を考えると、多くの不思議なことが起こった可能性があります。初めは二人とも主イエス・キリストを責めたが、後から一人が目撃したことに感動したことは否定できないことです。彼は悟りを開いたこと。そして、この悟りは彼を、神と主イエス・キリストを信じるように導きました。

神への信仰とキリストへの信仰を育み、キリストが御国に行かれたときに、彼（泥棒一人）を覚えて下さるようにと彼が主イエス・キリストに懇願したことは、泥棒の彼の生涯で彼が経験した最高のことでした。これらのおかげで、彼は天国の相続人となりました。他の泥棒が、彼が経験した啓発と悟りを経験しなかったのは残念なことです。

最後に、聖霊の触発を受けた聖書には矛盾がないことを強調しておきます。互いに矛盾しているように見える節がある場合、読者は、背景とその状況の周囲の状況を検討する必要があります。そして、混乱や誤解を避けるために、聖書を読むときは、最初に聖霊の導きを呼び出すのが最善です。

神の祝福がありますように！

免責事項

この日本語翻訳は、私たちの通訳者たちの全力を尽くし最高度の注意をもって翻訳されました。しかし、ControversyExtraordinary.com は諸要因により翻訳された情報の正確さを保証しません。本来の言語である英語版と日本語版に不一致があった場合でも、本来の英語版が常に優勢です。

すべての生き物は、明確な目的のために存在し、それぞれのの命に意味を持つようになるのは、そのような目的の達成に在ります。

あなたがあなたの周りの様々な生き物の熱心な観察者である場合、あなたはそれらの存在のまさにそれぞれの目的を知っていて、それが何であれそれらがそれぞれの目的を実行する準備ができていることを理解するようになるでしょう。

ミツバチの場合を考えてみましょう。雄の蜂、また、雄蜂は自分の目的または、義務は女王蜂と交配し、女王蜂を妊娠させることであることを知っています。そして、雄蜂は自分の義務が何であるかを理解しているので、女王蜂と交尾した後、女王蜂は死ぬ運命にあります。そうすることで雄蜂は命を失うだろうという知識があるにもかかわらず、雄蜂はそれを実行します。したがって、人々はそれを「自殺的交尾」と呼んでいます。

下の図には、「蜜蜂による自殺的交尾：雄蜂の悲しい生態」と題された記事の抜粋です。

～～～～～
蜜蜂による自殺的交尾：雄蜂の壮絶な生態:

「雄蜂と呼ばれる雄のミツバチは、女王蜂と交尾するという一つの理由だけのために存在します。蜂群にこの奉仕を提供すると、雄蜂は完全に使い捨てになります...」

しかし、雄蜂は自分の使命を真剣に受け止め、大義のために命を吹き込みます。蜜蜂の交尾は、昆虫の世界での性的自殺の最も劇的な例の一つです。女王蜂が仲間を探して飛び立つとき、蜜蜂の交尾は空中で行なわれます。雄蜂たちは女王蜂と交尾する機会を求めて競争し合い、女王蜂が飛び交う時に雄蜂たちは女王蜂の周りに群がります。

最終的に、勇敢な雄蜂が自分の動きをします。雄蜂は女王蜂をつかむと、腹部の筋肉の収縮と止血圧を使って陰茎を反転させ、女王蜂の生殖管にしっかりと挿入します。雄蜂はすぐにその陰茎の先端が破れるほどの爆発力で射精し、女王蜂の中に置き去りにされます。雄蜂は地面に落ち、すぐに死んでしまいます…」

雄蜂の存在意義を満たし、蜜蜂の繁殖や誕生の道具となるため、雄蜂の人生は有意義なものになったと言えます。雄の蜜蜂、または雄蜂が当然の義務を特に注意を払う必要のないと思っていた場合、その種類の蜜蜂はおそらく既に絶滅の危機に瀕しているか、または絶滅した可能性があります。しかし、それらの交尾のために、女王蜂はたくさんの蜜蜂の卵を産みます。それらは後に孵化して若い蜜蜂になります。

実行する特定の義務があるのは、雄の蜜蜂や雄蜂だけではありません。実際には、蜜蜂の蜂群の各一員が果たす義務があります。たとえば、女王蜂は蜜蜂の蜂群全体の保護を担当しています。蜜蜂たちの蜂群を侵入者から守るのは女王蜂の責任です。そして、女王蜂は非常に大きな責任を負うので、女王蜂は食べ物を探すために出かける必要はありません。その義務は働き蜂に帰属します。

働き蜂は、女王蜂のための蜜を集めるために、ある花から別の花へと彷徨って出て行くものです。働き蜂は、花から蜜を吸って集め、それを巣箱に持ち込むことで、女王蜂に安定した食物を届けることができます。蜜が蜜蜂たち口を通ると、蜜は次第に蜂蜜に変わり、働き蜂がハニカム構造に蓄えます。女王蜂は自分のために保存されているすべての蜂蜜を消費することができないので、過剰分は人間によって消費されます。

蜂蜜、特に蜂の巣は、甘い味がするだけでなく、人間の健康にも非常に有益です。実際、蜂蜜を食べることは聖書に勧められています。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
箴言 24:13
わが子よ。蜜を食べよ。それはおいしい。蜂の巣の蜜はあなたの口に甘い。

私たちは、聖書に書かれた神のすべての宣言をいつでも当てにすることができます。蜂蜜は確かに良いです。実際には、人体に必須な鉱物と栄養がすべて含まれているため、完全な食品と見なされています。その完全性は、赤ちゃんの完全な食品としても考えられている乳に例えることができます。

神がイスラエル人をエジプトの国から救出なさった時、神は彼らを牛乳と蜂蜜が流れる土地に連れて行くと約束しておられたことを覚えておく必要があります。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
出エジプト記 3:8
わたしが下って来たのは、彼らをエジプトの手から救い出し、その地から、広い良い地、乳と蜜の流れる地、カナン人、ヘテ人、エモリ人、ペリジ人、ヒビ人、エブス人のいる所に、彼らを上らせるためだ。

それは、神の民がその土地で栄養を欠くことはないということを意味します。若い人も老人も、完全な食糧の供給があります—赤ちゃんのための乳と大人のための蜂蜜。但し、ハチミツは、乳児や一歳未満の子どもには与えないでください。生命に害を及ぼす可能性があります。だから、蜂蜜の代わりに、赤ちゃんたちには乳を与えられるべきです。実際には、大人の方でも、適量の蜂蜜を摂取することをお勧めします。

聖書によると、人は過度ではなく、十分な量の蜂蜜を食べるべきです。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
箴言 25:16
蜜を見つけたら、十分、食べよ。しかし、食べすぎて吐き出すことがないように。

十分な量以上の蜂蜜を摂取すると、血糖値が上昇し、嘔吐を引き起こす可能性があります。

私が強調したい点はこれです。蜜蜂たちが自分たちの存在意義を果たすことに忠実でなかった場合、すなわち、雄蜂が女王蜂との交尾において、自分の命を危険に晒すことを拒否した場合、同様に、働き蜂が女王蜂のために蜜を集めて保管しない場合、そして、女王蜂が若い蜜蜂になる卵を産み、孵化することに失敗した場合、彼らの蜂群が確かに滅びるだけでなく、最も特に、人間は蜂蜜の健康と治療効果の恩恵を受ける機会を得られません。どうやら、蜂蜜はもともと女王蜂の摂取を目的としていますが、人間もそれから恩恵を受けています。言い換えれば、人間は蜜蜂の勤勉な働きの最後の受益者となったのです。

実は、木、牛、魚、豚、鶏などの他の被造物について話しても、彼らの存在の最終的な受益者も人間であることが分かります。彼らは栄養を必要とする人間を維持するために存在します。彼らはその目的を果たすことができるので、彼らの存在は意味のあるものになります。

さて、人間以外の生き物が明確で高貴な目的のために存在する場合、同じことが人間にも当てはまるはずです。人間はまた、特定の目的、または義務を果たすために存在し、それも人間が果たすべきものです。そして、その義務は神に仕えることです。人間は自分の人生を無目的にそして無用に費やしてはなりません。代わりに、人間はそれを自分の全義務であるので、神を敬い、神の戒めを守るためにその命を使わなければなりません。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
コヘレトの言葉 12:13
結局のところ、もうすべてが聞かされていることだ。神を恐れよ。神の命令を守れ。これが人間にとってすべてである。

人類の全義務は、生命の創造主でおられる神に仕えることです。私たちは、私たちの命と存在を神に借りていのです。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
使徒 17:28
私たちは、神の中に生き、動き、また存在しているのです。あなたがたのある詩人たちも、『私たちもまたその子孫である。』と言ったとおりです。
ですから、私たちの命が私たちの創造主に奉仕するために費やされることは正当ですが、神無しでは、私たちは地球上に存在することは出来ません。

悲しいことに、人々はそのことに気づかなかったので、彼らは主を殺しました—主は神の御子で、いのちの君でもおられる方です。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
使徒 3:15
いのちの君を殺しました。しかし、神はこのイエスを死者の中からよみがえらせました。私たちはそのことの証人です。

主イエス・キリストに愛と感謝を示し、主に仕える代わりに、彼らは主を殺してしまったのです。

確かに、私たちが存在意義を理解できず、私たちの命の意義を発見できなければ、漂泊者や怠け者、あるいは快楽主義者になってしまうかもしれません。

命の意義を理解することは、まず私たちの存在意義と私たちが果たさなければならない義務を知ることです。そして、私たちの命を意義あるものにすることは、私たちの義務を果たすことと私たちの目的を果たすことです。

人間として、私たちの目的と私たちの全義務は神に仕えることです。その義務は私たちの命に意義を与えるものです—それ無しでは、私たちの命は無意味で無意義になります。ですから、私たちの命が意味と目的のあるものになって欲しいのであれば、神に仕えることに費やさなければなりません。そして、神に仕えるとは、神を敬い、神の戒めを守ることです。

神の祝福がありますように！

免責事項

この日本語翻訳は、私たちの通訳者たちの全力を尽くし最高度の注意をもって翻訳されました。しかし、ControversyExtraordinary.com は諸要因により翻訳された情報の正確さを保証しません。本来の言語である英語版と日本語版に不一致があった場合でも、本来の英語版が常に優勢です。

聖書が神の従者たちに教える基本的な教義の中の一つは、神を称賛する賛美歌を歌うことです。神に賛美歌を歌う習慣は、神の初期の従者であった古代イスラエル人の時代にまで遡ることです。そして、聖書の説明によると、彼らは、歌の際に伴奏するために、サルタリー、ハープ、十弦楽器などの特定の楽器を使用しました。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
詩編 92:1
主に感謝するのは、良いことです。いと高き方よ。あなたの御名にほめ歌を歌うことは。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
詩編 92:3
十弦の琴や六弦の琴、それに立琴によるたえなる調べに合わせて。

同様にクリスチャンたちは、詩編、賛美歌、そして霊的な歌を神に歌うように諭されています。これらの歌は、兄弟を啓発し、擡げて、鼓舞させる手段でもあります。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
コロサイ 3:16
キリストのことばを、あなたがたのうちに豊かに住まわせ、知恵を尽くして互いに教え、互いに戒め、詩と賛美と霊の歌とにより、感謝にあふれて心から神に向かって歌いなさい。

そして、私たちが神に向かって歌う度に、心の中で優雅にそれを行わなければなりません。人間は一般的に、音楽の本質的な愛好家です。実際に誰もが、そして、他のすべての人のために書かれ、歌われている膨大な数の曲がその証拠です。

例えば、愛国心、愛、祖国への忠誠心が表現されている、自分の国向けの歌があります。実際、すべての国には独自の国歌があります。国歌は、老若男女を問わず、重要な式典や手続きが始まる前に歌います。無条件の愛と犠牲のために最愛の両親に捧げられた歌もあります。一方、カトリック教徒には、マリヤを称賛するための曲がたくさんあります。自然と宇宙の美しさに感歎と驚嘆を表す歌があります。そして、人々がそれぞれの友人や愛する人のために歌う何百万数もの曲もあります。

私たちが彼ら全員のために感情と熱意をもって歌を歌えるのなら、私たちの創造主に賛美歌を歌い、私たちの信仰、感謝、賞賛、そして主の愛ある親切さへの感謝を表現することは、より相応しいことなのではないでしょうか？あまり心地よい歌声がなくても、音程が外れのある歌い方でも問題ありません。重要なのは、心の中で誠意と優雅さをもって神に向かって歌っているということです。

キリストと使徒たちも神に賛美歌を歌ったことは確かです。聖書は、使徒たちが素晴らしい歌声を持っていることを私たちに確認出来ませんが、私は主イエス・キリストが快くて魅力的な御声を持っていると本当に信じています-これまでに聞いた他のどの声よりも快くて魅力的です。

主イエス・キリストの御声は、快い響きであることに加えて、羊の群れによって認識され、従われる特定の優艶な魅力と権威を伴います。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
ヨハネ 10:3
門番は彼のために開き、羊はその声を聞き分けます。彼は自分の羊をその名で呼んで連れ出します。
JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
ヨハネ 10:4
彼は、自分の羊をみな引き出すと、その先頭に立って行きます。すると羊は、彼の声を知っているので、彼について行きます。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
ヨハネ 10:5
しかし、ほかの人には決してついて行きません。かえって、その人から逃げ出します。その人たちの声を知らないからです。」

羊は主イエス・キリストの御声を認識し、聞き、そしてそれに耳を傾けます—羊たちが主を自分たちの羊飼いとして認めているという現われです。

文字通りの羊は、自分たちの羊飼いの声に親しみと従順であることを証明し、見知らぬ人の声ではなく実際の羊飼いの声だけに従うという科学的実験の映像があります。

免責事項

この日本語翻訳は、私たちの通訳者たちの全力を尽くし最高度の注意をもって翻訳されました。しかし、ControversyExtraordinary.com は諸要因により翻訳された情報の正確さを保証しません。本来の言語である英語版と日本語版に不一致があった場合でも、本来の英語版が常に優勢です。

私が説教する主イエス・キリストの福音聞く機会を得た真実の探求者たちは、必然的に神に仕え、Members Church of God International（国際的・神の教会の会員たち）の一部となるという強い欲求を育みます。それだけではなく、彼らが感じる圧倒的な喜びの故に、彼らはまた、彼らが学んだこと、彼らが見つけた真の教会に加わることを彼らの愛する人たちにも学べて、加わって、そして一緒に神様に仕えられることを望んでいます。

残念ながら、時々、物事は常に彼らが望むものに従って起こるとは限りません。彼らの愛する人たちが宗教を変えるという考えに抵抗するだけでなく、私の説教するキリスト教の教義に耳を彼らが傾けることを彼らの愛する人たちが妨げる場合もあります。

更に悲しいのは、彼らの愛する人の異議と抵抗は、教義の問題などの確固たる根拠に基づいているのではなく、主に感傷性に基づいているということです。真実の探求者である彼らの両親や祖父母は、聖書に反したり、誤った信念や慣習に関係なく、人生で慣れたからだけで彼らに導入された宗教に固執することを望んでいます。

これらの真実の探求者たちは、このような人々や愛する者たちも救われて欲しいので、彼らの愛する人たちが示す反応で、彼らが彼らの友人や家族を神の教会に加わるように説得する方法の苦境に直面しています。

これは実際、多くの人が経験する両刀論法です。しかし、聖書は愛する人を神に仕えるように導く方法を教えているので、それほど大きな問題ではありません。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
ペトロ 一 3:1
同じように、妻たちよ。自分の夫に服従しなさい。たとい、みことばに従わない夫であっても、妻の無言のふるまいによって、神のものとされるようになるためです。

聖句によると、妻は夫の回心に役立ちます。彼女は言葉を使わなくても彼を信仰に導くことができますが、それは善行をすることによってのみです。彼女の善行は十分すぎるほど語ることができるので、妻は夫を説得するために説得力のある言葉を使用する必要はありません。格言が言うように、行動は言葉よりも雄弁です。

神の教会で教えられている主イエス・キリストの教えへの従順のために妻に起こっている肯定的な変化を夫が見ると、何も言わなくても、妻が加わった教会が本当に神のものだと夫は快く信じます。夫は最初に好奇心を育て、後に神の教会に参加することに興味を持ちます。

与えられた例は、妻がどのように夫を神に導くことができるかを示していますが、これは家族の他の一員、更には友人や同僚にも適用できます。

あなたが教会で学んだ教えを実践することによって、彼らがあなたに与えるかもしれない冷たい扱いにもかかわらず彼らに良い行いをすることによって、彼らはあなたが神の教会に加わることにおいて間違っていないことを心の中で知ることになるでしょう。そして、あなたがそれを知る前に、彼らはあなたの神への奉仕においてあなたと共にいます。ですから、善行をすることに飽き飽きしないでください。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
ペトロ 一 2:12
異邦人の中にあって、りっぱにふるまいなさい。そうすれば、彼らは、何かのことであなたがたを悪人呼ばわりしていても、あなたがたのそのりっぱな行ないを見て、おとずれの日に神をほめたたえるようになります。

あなたが良いことを続け、あなたについて否定的なことを言っても、人々を親切に扱い続ければ、神を認めない人でも、神を認めることを学ぶ時が来るでしょう。彼らはまた、神を賛美します。

同じ苦境を経験している人々への助言の一つ：他の人々の拒絶を恐れないでください。彼らの意見が神に仕えるというあなたの願望を妨げられないようにしてください。あなたが持つ必要があるのは、使徒たちが持っていたある種の信念です。そして、あなたの一番の関心事は、他の誰よりも先に神に従うことです。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
使徒 5:29
ペテロをはじめ使徒たちは答えて言った。「人に従うより、神に従うべきです。

私たちの従順は、優先的に神に与えられるべきであり、私たちの家族や友人ではなく、金持ちや有力者ではなく、他の誰にも与えられるべきではありません。神は私たちの創造者です。神は私たちの命の所有者です。それだけでも、私たちが絶対的な従順、完全な献身、そして留保なしの愛を神に与えることは適切なことです。

配偶者、両親、兄弟姉妹、友人を愛することには何の問題もありません。彼らの世話について何も問題はありません。しかし、神へのあなたの愛は彼らへのあなたの愛よりも遥かに大きいことを取り計らうようにすることです。他の者への愛は、神への愛に次ぐものです。私たちは心を尽くし、魂を尽くし、心を尽くして神を愛すべきです。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
マタイ 22:37
そこで、イエスは彼に言われた。「『心を尽くし、思いを尽くし、知力を尽くして、あなたの神である主を愛せよ。』

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
マタイ 22:38
これがたいせつな第一の戒めです。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
マタイ 22:39
『あなたの隣人をあなた自身のように愛せよ。』という第二の戒めも、それと同じようにたいせつです。

ですから、もしあなたが神に仕えたいのなら、あなたが神の召しに耳を傾けたいのであれば、恐れることは何もありません。何も邪魔してはいけません。あなたが本当に神を愛しているなら、他に何も問題はないはずです。

他の人が言うことに恐れないでください。そもそも、あなたは彼ら全員を満足させることができないので、あなたが何をするにしても、彼らは常に何か言うことを持っています。だから、あなたは神に喜ばれることをするのが良いのです。

そして、もしあなたが神の教えに従い、そして、あなたが神の教会の管轄下であなた自身を差し出すのなら、それは神にとって喜ばしいことです。そして、一旦、神の教会の中に入ると、あなたは絶えず善行をするように教えられ、それらは、あなたの愛する人たちを扱うときに適用することができます。

そして、神の御助けを借りて、彼らがあなたがどのように良くなったのかを見るとき、あなたが受け入れた信仰を彼らに受け入れさせることはそれほど難しいことはありません。

神の祝福がありますように！

神が礼拝堂のように人の手で作られた構造物に住まわれないのなら、なぜ神はハガイ1：4-9に書かれているように、家を建てるようにイスラエル人に命じたのですか？そして、礼拝堂や神殿を建てないのであれば、どこで神を礼拝しますか？

これらは、「神が信者に神のために家を建てるように命じられた、そして、この家は礼拝堂または神殿であるかもしれない。そして、それらは神を礼拝するのに、唯一の正当な場所だ。」という考えを持っている人々からの質問です。

ソロモンが神のために神殿や家を建てたことは事実です。最初にそれを構築することを計画したのはダビデでしたが、この計画はソロモンの治世中に実現されました。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
列王記上 6:1
イスラエル人がエジプトの地を出てから四百八十年目、ソロモンがイスラエルの王となってから四年目のジブの月、すなわち第二の月に、ソロモンは主の家の建設に取りかかった。

非常に具体的な詳細は、聖句によって提供されています。ソロモンはイスラエル人がエジプトを出てから480年後に主の家を建て始めました。それはイスラエルの王として彼の統治の4年目でした。そして、それはヘブライ暦の2番目の月である月「Zif」から始まった。

その建設が完了すると、ソロモンはそれを神に捧げました、そして、その間に彼らはそこに神の存在を感じたという説明がありました。

それ以来、神はモーセを通してイスラエル人に、彼らが神を礼拝したり、十分の一を払ったり、彼らの焼かれた供え物やいけにえを捧げたりする時はいつでも、神の家に行くように命じられました。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
申命記 12:5
ただあなたがたの神、主がご自分の住まいとして御名を置くために、あなたがたの全部族のうちから選ぶ場所を尋ねて、そこへ行かなければならない。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
申命記 12:6
あなたがたは全焼のいけにえや、ほかのいけにえ、十分の一と、あなたがたの奉納物、誓願のささげ物、進んでささげるささげ物、あなたがたの牛や羊の初子を、そこに携えて行きなさい。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
申命記 12:7
その所であなたがたは家族の者とともに、あなたがたの神、主の前で祝宴を張り、あなたの神、主が祝福してくださったあなたがたのすべての手のわざを喜び楽しみなさい。

それは彼らが従わなければならない法律でした。彼らは、彼らの義務と神への誓いを果たすために、エルサレムのソロモンによって建てられた主の神殿までずっと行かなければなりませんでした。

しかし、彼らの一部がエルサレムから遠く離れて住んでいた人々もいたことで、彼らが提供するのが彼らの農産物の十分の一である場合、野菜や彼らの作物の果物や他の生鮮品など、彼らはそれらの品物を神殿まで持参する必要はありませんでした。代わりに、それらをお金に変換する必要があります。つまり、最初にそれらの品物を販売する必要があり、それらの商品の販売から調達する金額をエルサレムに持ち込む必要があります。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
申命記 14:24
もし、道のりがあまりに遠すぎ、持って行くことができないなら、もし、あなたの神、主が御名を置くために選ぶ場所が遠く離れているなら、あなたの神、主があなたを祝福される場合、

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
申命記 14:25
あなたはそれを金に換え、その金を手に結びつけ、あなたの神、主の選ぶ場所に行きなさい。

残念なことに、時が経つにつれ、イスラエル人は礼拝し、祈り、供え物を主に供えていた主の神殿または家の世話を怠りました。彼らの過失故に、主の家は捨てられて荒廃しました。

イスラエル人の過失による神の家の破壊という周囲の状況は、ハガイ1：4-9での神の宣告の背後にありました。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
ハガイ書 1:4
「この宮が廃墟となっているのに、あなたがただけが板張りの家に住むべき時であろうか。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
ハガイ書 1:5
今、万軍の主はこう仰せられる。あなたがたの現状をよく考えよ。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
ハガイ書 1:6
あなたがたは、多くの種を蒔いたが少ししか取り入れず、食べたが飽き足らず、飲んだが酔えず、着物を着たが暖まらない。かせぐ者がかせいでも、穴のあいた袋に入れるだけだ。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
ハガイ書 1:7
万軍の主はこう仰せられる。あなたがたの現状をよく考えよ。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
ハガイ書 1:8
山に登り、木を運んで来て、宮を建てよ。そうすれば、わたしはそれを喜び、わたしの栄光を現わそう。主は仰せられる。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
ハガイ書 1:9
あなたがたは多くを期待したが、見よ、わずかであった。あなたがたが家に持ち帰ったとき、わたしはそれを吹き飛ばした。それはなぜか。・・万軍の主の御告げ。・・それは、廃墟となったわたしの宮のためだ。あなたがたがみな、自分の家のために走り回っていたからだ。

主は、イスラエル人が実際に離れ離れになっているのを見ても気にならなかったので、神の家を当たり前のようなものだと見なした一方、それぞれの彼ら住居は細かく建設され、よく管理されてたことに対する神の憤りをイスラエル人に表明しました。

最終的に、イスラエルのこの神殿または宮は破壊されました。主イエス・キリストご自身は、マタイ24:15でその破壊を予言しました。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
マタイ 24:15
それゆえ、預言者ダニエルによって語られたあの『荒らす憎むべき者』が、聖なる所に立つのを見たならば、（読者はよく読み取るように。）

主イエス・キリストは、預言者ダニエルによって話された、聖地での忌まわしい荒廃について言及しました。この予言は、エルサレムの神殿の差し迫った破壊に言及していました。主イエスキリストによると、それは完全な破壊となり、「石がくずされずに、積まれたまま残ることは決してありません。 」と。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
マタイ 24:1
イエスが宮を出て行かれるとき、弟子たちが近寄って来て、イエスに宮の建物をさし示した。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
マタイ 24:2
そこで、イエスは彼らに答えて言われた。「このすべての物に目をみはっているのでしょう。まことに、あなたがたに告げます。ここでは、石がくずされずに、積まれたまま残ることは決してありません。」

私たちの考えが「神を礼拝することは神殿や礼拝堂でしかできない」としたら、エルサレムの神殿で起こったことのように破壊されたとしたらどうでしょうか？

神殿が全滅したからといって、神を礼拝することができなくなったということですか？そうではないはずです。真実は、神殿や礼拝堂に行かなくても神を礼拝できることです。

主イエス・キリストがサマリア人の女性がヤコブの井戸にて彼女と会話したときに彼女に言及したことにより導かれましょう。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
ヨハネ 4:20
私たちの先祖は、この山で礼拝しましたが、あなたがたは、礼拝すべき場所はエルサレムだと言われます。」

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
ヨハネ 4:21
イエスは彼女に言われた。「わたしの言うことを信じなさい。あなたがたが父を礼拝するのは、この山でもなく、エルサレムでもない、そういう時が来ます。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
ヨハネ 4:22
救いはユダヤ人から出るのですから、わたしたちは知って礼拝していますが、あなたがたは知らないで礼拝しています。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
ヨハネ 4:23
しかし、真の礼拝者たちが霊とまことによって父を礼拝する時が来ます。今がその時です。父はこのような人々を礼拝者として求めておられるからです。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
ヨハネ 4:24
神は霊ですから、神を礼拝する者は、霊とまことによって礼拝しなければなりません。」

主イエス・キリストはサマリヤ人の女性に、神を礼拝するために山やエルサレムに行く必要がない時が来ると告げられました。そして、真の礼拝者が霊と真理で御父を礼拝する時も来ること。主イエス・キリストが話していた「時」こと、サマリア人の女性と話している間、まさにその瞬間にその予言が始まりました。

つまり、その瞬間に、神を礼拝したい人は、自分の家でも神を礼拝できるので、礼拝堂や神殿などの指定された場所に行く必要が無くなります。

そして実際には、神を礼拝するとき、スタジアムやコロシアムのような大きな会場で人々を強制的に集める必要はありません。主イエス・キリストによると、神の御名で2人または3人が集まれば、神は彼らの真ん中におられる、と。ですから、その場所とそこに集まった人々の数に関係なく、彼らが神の御名で集まっている限り、神は彼らの真ん中におられます。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
マタイ 18:20
ふたりでも三人でも、わたしの名において集まる所には、わたしもその中にいるからです。」

これは、彼らが主イエス・キリストの教えへの信仰のためにユダヤ人によって迫害されている間に、使徒たちによって満たされました。当時の状況は彼らの安全を保証することでは無かったので、神殿に行くのではなく、彼らは、彼らの集まりを窓や扉が閉ざされた彼らの家にて保持しただけでした。そして、確かに、主イエスは彼らの真ん中に来られました。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
ヨハネ 20:19
その日、すなわち週の初めの日の夕方のことであった。弟子たちがいた所では、ユダヤ人を恐れて戸がしめてあったが、イエスが来られ、彼らの中に立って言われた。「平安があなたがたにあるように。」

状況が彼らと他の人々の安全を危うくしないならば、初期のクリスチャンは神殿に集まりました。しかし、状況が彼らの生活に脅威をもたらすならば、彼らは兄弟たちの家にだけ集まっていました。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
使徒 20:7
週の初めの日に、私たちはパンを裂くために集まった。そのときパウロは、翌日出発することにしていたので、人々と語り合い、夜中まで語り続けた。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
使徒 20:8
私たちが集まっていた屋上の間には、ともしびがたくさんともしてあった。

これは、兄弟たちが神殿ではなく、家に集まり、使徒パウロの説教を聞いた時です。

主イエス・キリストが来られたとき、以前にイスラエル人によって信じられ、観察されていた多くのことを主キリストが修正して下さったことを理解する必要があります。それらの1つは、使徒パウロによって使徒17:24で言及されました。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
使徒 17:24
この世界とその中にあるすべてのものをお造りになった神は、天地の主ですから、手でこしらえた宮などにはお住みになりません。

＝＝＝＝＝

上記の聖句で、使徒パウロは、神は天と地の主であり、世界とその中にあるすべての創造主でありため、神は人の手によって造られた神殿にとどまらないと仰せられました。しかし、マナロ氏のイグレシア・ニ・クリスト(INC)は、使徒パウロが宣言したことに同意しないようです。彼らの公式出版物で表明されているように、彼らは神の霊が礼拝堂や礼拝所に宿っていると信じているからです。

：英文：
We are summoned by the Lord God to serve Him in the Body or the Church of Christ. We have to worship Him in the house where His Spirits dwells, like the modern house of worship pictured above.

：翻訳：
私たちは主なる神に召され、からだまたはキリストの教会で彼に仕えます。私たちは、上の写真に写された現代の礼拝の家のように、彼の霊が住む家で彼を崇拝しなければなりません。

＝＝＝＝＝

聖書の神の御言葉を根拠として使用すると、マナロ氏のINCは、神の霊が礼拝の家に宿っていることを、彼らにとってどれほど壮大に見えても、かなり誤解していることは明らかです。

確かに、過去、特にイスラエル人の時代には、神の御霊が集まりに来られ、家や神殿に住まわれました。しかし、主イエス・キリストが来られたとき、集会はもはや神殿や礼拝所に限定されなくなりました。主イエス・キリストが来られた時、神権に変化があったことを忘れないでください。モーセから、今や神権を握っているのは主イエス・キリストです。ですから神権に変化があったので、法律にも変化がありました。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
ヘブライ 7:12
祭司職が変われば、律法も必ず変わらなければなりませんが、

それが、主イエス・キリストが初期のクリスチャンたちに、神を崇拝して集会を開催するための礼拝堂や寺院を建てるように指示したことを述べている節が聖書にない理由です。

神権が変更された時、契約も変更されました。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
ヘブライ 8:7
もしあの初めの契約が欠けのないものであったなら、後のものが必要になる余地はなかったでしょう。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
ヘブライ 8:8
しかし、神は、それに欠けがあるとして、こう言われたのです。「主が、言われる。見よ。日が来る。わたしが、イスラエルの家やユダの家と新しい契約を結ぶ日が。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
ヘブライ 8:9
それは、わたしが彼らの先祖たちの手を引いて、彼らをエジプトの地から導き出した日に彼らと結んだ契約のようなものではない。彼らがわたしの契約を守り通さないので、わたしも、彼らを顧みなかったと、主は言われる。

神は新しい契約を作りました、そして、この新しい契約は主キリストが地上に来られたときに主イエス・キリストによってもたらされました。しかし、純粋に肉体的な条例であったモーセの神権期間中の契約とは異なり、主イエス・キリストの神権の下の契約は、より霊的な側面にあります。

ですから、キリスト教の神権時代において、礼拝やその他の集会が開かれるべき場所はもはや問題ではありません。事実、1世紀後半のクリスチャンたちは兄弟の家にも集まりました。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
ローマ 16:3
キリスト・イエスにあって私の同労者であるプリスカとアクラによろしく伝えてください。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
ローマ 16:5
またその家の教会によろしく伝えてください。私の愛するエパネトによろしく。この人はアジヤでキリストを信じた最初の人です。

プリスカとアクラは夫婦でした。二人とも神の従者でした。そして、彼らの家は教会の集まりの場として役立っていました。

ラオデキアの兄弟たちは、同様に別の兄弟の家に集まりました。

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
コロサイ 4:15
どうか、ラオデキヤの兄弟たちに、またヌンパとその家にある教会に、よろしく言ってください。

クリスチャンたちは神殿や礼拝堂を建てるように命じられていません。何故なら、彼らは家の中や借りた場所でさえ集会を開くことができるからです。実際、キリストの使徒の間には、誰も神殿や礼拝堂を建てず、兄弟たちに建てるようにとも指示されませんでした。彼らは、主イエス・キリストが仰せられたように、真の礼拝者はもはや長い旅をして、神を礼拝するために指定された場所に行く必要がないと仰せられました。彼らは、霊と真理で父を礼拝するべきだからです。

主イエス・キリストの特定の布告が現在より適切であると言えます。特に、今時、人類全体が危機を経験しています。

汎流行があります。人々はウイルスの伝染を防ぐために自分の住居から出ることを思いとどまり、他の国では公共検疫と閉鎖が実施されています。

このような状況を考えると、礼拝堂や礼拝所に行くよりも、それぞれの家で神を礼拝するほうが賢明だと思います。

Members Church of God International（国際的・神の教会の会員たち）に関係ある限り、閉鎖、公共検疫、政府による旅行制限にもかかわらず、私たちはまだまだ神を礼拝し、会衆の一定の集まりを行なうことができます。会員たちが安全であるそれぞれの住居にです。私たちは、現代の通信技術を使用して集まることができます。

このようにして、私たちは政府の政策を順守することができ、同時に主イエス・キリストが仰せられたこと・・・

JAPANESE SHINKAIYAKU SEISHO
ヨハネ 4:23
しかし、真の礼拝者たちが霊とまことによって父を礼拝する時が来ます。今がその時です。父はこのような人々を礼拝者として求めておられるからです。

を実現することができます。　アーメン！